Philosophe et co-auteur britannique, avec Russell, de votre Principia Mathematica, Whitehead est surtout renommé pour sa «philosophie de l’organisme». Il rejette le matérialisme au profit du point de vue centré sur «les idées de vie, d’organisme, de fonction, de fait instantané, de discussion, d’obtention de la nature». Whitehead essaie de maintenir l’écart produit par le matérialisme qui divise les pensées du but, du bénéfice et cela signifie du plan médical. Pour comprendre la «philosophie de l’organisme» de Whitehead, vous devez commencer par sa critique du matérialisme, «une structure de pensée clinique conçue par des mathématiciens, pour des mathématiciens». Cette structure, initialement destinée à servir une paire d’utilisations sociables et épistémologiques qui ont maintenant été fournies, non seulement reste intacte, mais, a estimé Whitehead, est désormais incontrôlable. Le principal inconvénient du système est la façon dont il n’a toujours laissé aucun espace pour les pensées de valeur, de signification et de but dans la description technologique. Ce type de notions est critiqué par les matérialistes comme étant subjectif, immatériel et non informatif. Ils proclament maintenir une recherche scientifique non encombrée de jugements sur les bénéfices, une science qui est certainement sans valeur et sans but, et donc, globalement exacte. Whitehead découvre ce type de vue hypocritique et irrégulière. Car en rejetant les idéaux en faisant cela, le matérialiste met à jour une méthode d’une certaine importance. En outre, le contexte de la recherche ne doit pas être séparé de l’environnement social, interpersonnel et politique dans lequel il est poursuivi. Le dossier montre que les généralisations de la recherche clinique aux conclusions politiques et sociales sont très répandues. Les idéaux de la communauté ainsi que le résultat de la recherche médicale ne sont certainement pas aussi clairement définis que le pense le matérialiste. L’élément central de ce projet peut être une réinterprétation des choses que nous saisissons pleinement par la «nature». Le matérialisme a généralement créé le plein air comme ce qui se situe derrière la rencontre de perception, comme ce qui est responsable de la perception-impression. La scène engendre la division entre les qualités majeures et secondaires produites tout d’abord explicitement par Locke, où par des caractéristiques supplémentaires sont considérées comme de simples résultats éphémères déclenchés dans l’imagination par les principales qualités des objets physiques. Whitehead pense que ce type de scission est injustifié et importun, car s’il est exact, il dit: «Les poètes se trompent totalement». Au lieu de louer la rose pour son parfum, ou peut-être le rossignol à cause de son air, « ils doivent adapter leurs paroles à eux-mêmes, et devraient les changer en odes de félicitations personnelles dans l’excellence de votre esprit humain » . Pour Whitehead, la nature ne sera pas le véritable substrat causal de l’expérience perceptive, mais rien de plus que ce qui est remarqué par la croyance. La recherche scientifique doit traiter seule des associations entre les occasions perceptives et se débarrasser de la vantardise dépassée de regarder dans une «matière» fondamentale et abstraite. Whitehead semblait être un philosophe avant son temps. Sa «philosophie de l’organisme», bien qu’elle ne soit pas communément reconnue, fait du genre parmi les premiers, et la majorité des tentatives organisées, de la vision du XXe siècle à interrompre en dehors des problèmes traditionnels du point de vue contemporain. Il est important comme une source de suggestions stimulantes et précieuses pour le nombre croissant de philosophes qui, comme Whitehead, considèrent le matérialisme comme fondamentalement incorrect.